Page 0: Page 1: ‫פרשת “כי תשא - פרה” גיליון מס’ 12, יט’ באדר תש”ע.‬ ‫מופץ ביבנה, בית גמליאל, בן זכאי, ניר גלים וגן יבנה .‬ ‫81:81 ר”ת: 35:81‬ ‫02:71‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫וזו הייתה גם טעותם של הפלישתים כשבא ארון‬ ‫שבירת הלוחות, למה ומדוע?‬ ‫האלוקים אל המחנה, אמרו " מי יצילנו מיד האלוקים‬ ‫האדירים האלה " ) שמואל ד , ח ( שייחסו לארון הברית‬ ‫שבירת הלוחות על ידי משה הוא לכאורה מעשה בלתי‬ ‫קדושה אלוקית . ובזה גם טעו ישראל במעשה העגל‬ ‫מובן, וכי מה השיג משה בכך? מה עוד שהקב" ה שיבח‬ ‫שחשבו שיש בו כוחות אלוקיים, שאמרו: "אלה אלוקיך‬ ‫את משה על מעשה זה ואמר לו ע"פ חז"ל "יישר כוחך על‬ ‫ישראל ) לב , ד (. וע " כ סבר משה שאם יתן לעם את‬ ‫ששברת את הלוחות". ומובא בספר כרם לשלמה להרב‬ ‫הלוחות, הם יעלו אותם לדרגת אלוקים ויחליפו את העגל‬ ‫הג' מרדכי גרינברג )ראש ישיבת כרם דיבנה( וכן בספר‬ ‫בלוחות. וכדי לשרש מקרבם הנחה מוטעית זו, שבר את‬ ‫תורת חיים להרב הג' חיים דוד הלוי זצ"ל שיש במעשה‬ ‫הלוחות כדי להורות שגם חפצים שיש בהם פעולה‬ ‫שבירת הלוחות תועלת העולה על הנזק. ושניהם מביאים‬ ‫אלוקית- "והמכתב מכתב אלוקים‬ ‫את דבריו של בעל " המשך חכמה " לרבי‬ ‫מאיר שמחה הכהן מדווינסק , וכך הוא “ וכדי לשרש מקרבם הוא " ) לב , טז ( , אין להם כל ערך עצמי‬ ‫קדושתי, ועל כך אמר הקב"ה-"יישר כוחך‬ ‫מ ב א ר : ש א י ן ב ע ו ל ם כ ל ח פ ץ ה ק ד ו ש הנחה מוטעית זו,‬ ‫בקדושה עצמית . ואף המקדש שנאמר בו שבר את הלוחות! ששברת ". ומוסיף בעל ה " משך חכמה ":‬ ‫" ואל תדמו כי המקדש והמשכן המה‬ ‫"ומקדשי תיראו", לא מן המקדש אתה ירא‬ ‫עניינים קדושים מצד עצמם חלילה, אלא ד' יתברך שורה‬ ‫אלא ממי שצווה על יראתו, כל תשמישי הקדושה שאנו‬ ‫בתוך בניו, ואם המה עברו ברית, הוסר מהם כל הקדושה‬ ‫רואים אותם כקדושים )בית כנסת, תפילין, טלית, ספר‬ ‫והרי הם ככלי חול, "באו פריצים ויחללוה". וטיטוס נכנס‬ ‫תורה וכו'( הם חפצים שאנו מקיימים על ידם את רצון‬ ‫לקודש הקדשים וזונה עמו ולא ניזוק ) גיטין נ " ו , ב ( כי‬ ‫הבורא , והוא הבורא מציאות היחידה הקדושה . רק‬ ‫הוסר קדושתו של המקדש ." לפי דברי בעל " משך‬ ‫המצווה היא המעניקה ערך של קדושה לחפץ. ובזה חטאו‬ ‫חכמה ") לב , יט ( שבירת הלוחות לא הייתה מעשה כעס‬ ‫ישראל כשחשבו שיש קדושה עצמית במשה , ולכן היו‬ ‫ותגובה על מעשה העגל, כפי שמשתמע מפשוטי המקרא,‬ ‫מודאגים כ " כ כשבושש לבוא . וזה אשר אמר הקב " ה‬ ‫אלא רעיון חינוכי לדורות ; שאין סגולה ואין קדושה‬ ‫למשה "לך רד כי שיחת עמך")לב,ז( ובמה שיחת העם?‬ ‫בשום חפץ בלתי היותו מחובר לקדושה האלוקית‬ ‫שאמרו " אשר העלית מארץ מצרים" שחשבו את משה‬ ‫וקדושת התורה.‬ ‫ל א ל ו -ה , ל ק ד ו ש , ו ה ו א ה ע ל ם מ מ צ ר י ם .‬ Page 2: ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫היחיד והיחד‬ ‫בתחילת פרשתנו אנו שוב קוראים את אותה מצווה‬ ‫של נתינת מחצית השקל שכבר קראנו אותה בשבת‬ ‫שקלים.‬ ‫מצוות נתינת מחצית השקל היא מצווה לדורות שיש‬ ‫האדנים היו אותם יסודות ש לתוכם נכנסי ם‬ ‫לעשותה כל שנה ומשקלים אלה מקריבים את‬ ‫הקרשים ועליהם המשכן עומד . מכך שמאותם‬ ‫קרבנות הציבור בכל יום . אמנם בפרשתנו אנו‬ ‫מחציות השקל שכל אחד מישראל נותן בדיוק כפי‬ ‫קוראים על אותה מצווה של נתינת מחצית השקל‬ ‫השני נעשו האדנים מלמדנו שכל ישראל שווים ואין‬ ‫שהיתה לשם הקמת המשכן . וכפי שאומר רש " י‬ ‫אחד מישראל עולה בערכו מהשני.‬ ‫בפרק ל ' פסוק טו שרמוזים בפסוקים‬ ‫אלה שלוש תרומות שניתנו: אחת תרומת ”השאלה היא מה הערך אמנם שאר המשכן נעשה ע"י נדבת כל‬ ‫מחצית השק ל ל שם האדני ם , אחת המיוחד שבכל תרומה אחד כפי רצונו, כוונתו וכו', מכאן שכל‬ ‫משהוקם המשכן לצורך קרבנות הציבור, כזו לבניית המשכן? הן אחד מישראל בוודאי שעליו להביא‬ ‫ואחת היא אותה התרומה שקראנו מחציות השקל והן שאר את עצמו לידי ביטוי על גבי אותו‬ ‫בתחילת פרשת תרומה שכל איש כפי התרומות כל אחד כפי בסיס משותף של כל ישראל.‬ ‫כל יהודי באשר הוא צריך לבטא את‬ ‫נדבת ליבו הביא לצורך הקמת המשכן.‬ ‫נדבת ליבו?‬ ‫עצמו באופן ייחודי רק לו ולבטא את‬ ‫השאלה היא מה הערך המיוחד שבכל‬ ‫המיוחד שבו שאין לאף יהודי אחר ,‬ ‫תרומה כזו לבניית המשכן ? הן מחציות‬ ‫ורק כך יוקם המשכן של כלל ישראל כולו ותשרה‬ ‫השקל והן שאר התרומות כל אחד כפי נדבת ליבו?‬ ‫השכינה בתוכנו.‬ ‫זאת ניתן לראות על פי המטרה שלשמה נתנו את‬ ‫התרומות.‬ ‫ממחציות השקל נעשו האדנים למשכן כפי שכתוב‬ ‫בהמשך " וכסף פקודי העדה מאת ככר ... מחצית‬ ‫השקל בשקל הקודש... ויהי מאת ככר הכסף לצקת‬ ‫את אדני הקודש" ובשאר התרומות נעשה כל שאר‬ ‫המשכן.‬ ‫מערכת‬ ‫שאלה: יש לי בעיות באמונה מהן הדרכים שיכולות להביא אותי להתחזקות באמונה ?‬ ‫תשובה: אחת הדרכים שיכולות לחזק אותנו באמונה היא התבוננות בבריאה. וכך כותב הרמב"ם: "והאיך הדרך‬ ‫לאהבתו ויראתו ? בשעה שיתבונן האדם במעשיו וברואיו הנפלאים, הגדולים ויראה מהן חכמה שאין לה ערך וקץ‬ ‫מיד הוא אוהב ומשבח ומפאר ומתאווה תאוה גדולה לידע השם הגדול" – מתוך התבוננות בבריאה אנו מכירים‬ ‫בבוראנו. כפי שאמר ר' עקיבא: "כשם שהבית מודיע על הבנאי, הבגד מודיע על האורג והדלת על הנגר כך העולם‬ ‫מודיע על בוראו" לפי השכל הישר אנו מבינים שכל דבר שיש בו חוכמה ומורכבות לא יתכן שנוצר במקרה ומעצמו‬ ‫וללא כוונת מכוון. וכי יאמר אדם שימצא עט בשדה כי העט נוצר מעצמו והרי זו טיפשות רבה, קל וחומר שאי‬ ‫אפשר לומר זאת על עולמנו שיש בו מורכבות רבה ותהליכים רבים מקיימים אותו ואשר בתוכו יצורים רבים שגם‬ ‫שהקטן שבהם בנוי בחכמה רבה ומורכב פי כמה וכמה מעט פשוט, על עולם שכזה אי אפשר לומר שהוא נוצר ללא‬ ‫כוונת יוצר ומכוון.‬ ‫בנוסף עלינו לדעת כי הקב"ה ממלא את כל העולם ונמצא בכל פינה עלינו רק ללמוד כיצד להבחין בה. ומכיוון שכבני‬ ‫אדם אנו שונים זה מזה לכל וכל אדם זווית ראיה משלו לכן כל אחד יכול לחשוף ולגלות את האלוקות שבעולם‬ ‫מזווית הראיה שלו.‬ Page 3: ‫מערכת‬ ‫את חיינו אנו מקיימים מתוך שימוש בשכל וברגש.‬ ‫את רוב חיינו אנו מנהלים על פי הרגש אנו‬ ‫שמחים , מתרגשים , אוהבים , שונאים , עצובים‬ ‫עליונים ולמראות הנבואה אשר חווה בצאתו‬ ‫וכו'... הרגש ממלא את חיינו בשכל אנו משתמשים‬ ‫ממצרים . מכאן אנו לומדים שבעבודת ד ' עלינו‬ ‫כאשר אנו נדרשים לו על מנת לקבל החלטות או‬ ‫להשתמש בשכלנו וברגשותינו מתוך חיבור לתורה‬ ‫לפתור בעיות. בפרשתנו אנו נפגשים עם חטא העגל‬ ‫ולרצון ד' בלבד ולא להקריב אש זרה לפני ד'. כך‬ ‫ואנו מתפלאים ושואלים הכיצד בני ישראל שחוו‬ ‫גם בדורנו אנו דור של אתחלתא דגאולה דור של‬ ‫את כל הניסים במצריים ובים ושעליהם נאמר‬ ‫נשמות גדולות שנולדות בארץ בעלת מעלה עליונה.‬ ‫"ראתה שפחה על הים מה שלא ראה יחזקאל בן‬ ‫נשמות אלה הן בעלות כוחות חיים אדירים בעלי‬ ‫בוזי" " וכל העם רואים את הקולות" עם ישראל‬ ‫עוצמות מעולמות עליונים וכגודל הנשמה גודל‬ ‫שומע את הקב " ה מדבר אליו מתוך האש‬ ‫רעבונה נשמות אלו מחפשות להשקיט‬ ‫הכיצד יתכן שאנשים שמגיעים למעלות “כך גם‬ ‫את רעבונן ולמלא את חייהן. רבים מבני‬ ‫קדושה כה גבוהות חוטאים ובונים עגל זהב? בדורנו אנו דורנו בעלי הנשמות הגדולות הללו‬ ‫לנו " והנה‬ ‫ריה " ל בספרו הכוזרי‬ ‫מחפשים עניינים רוחניים וריגושים‬ ‫ישראל הובטח להם כימבאראליהם מעםבני דור של‬ ‫ד'‬ ‫יורד‬ ‫למלא את נפשם . לצערנו גם בעולם‬ ‫דבר מה אשר יראהו ויכוונו אליו כשם אתחלתא התורני לא פותחים פתח מספיק גדול‬ ‫שכיוונו בצאתם ממצריים אל עמוד הענן ואל דגאולה דור לעומקה של תורה לא משקים מהמים‬ ‫עמוד האש... ומשתחווים נכחם לד'‬ ‫העמוקים שבה לצאן ד' אלא מסתפקים‬ ‫יתברך... חטאת העם הייתה אפוא רק בזה של נשמות‬ ‫בללמוד מעניינים הפשוטים יותר שבה.‬ ‫שעשו להם תמונה דבר שנאסר עליהם ובזה גדולות‬ ‫לכן רבים מצאן ד ' הולכים באשר ילכו‬ ‫עשו‬ ‫שיחסו כוח‬ ‫לשתות מים מבו רות נשברים אש ר‬ ‫מרצונם..." א-לוקי לדבר אשרשחטאבידיהם שנולדות‬ ‫של בני‬ ‫מכאן אנו למדים‬ ‫במזרח הרחוק או מלעיטים עצמם‬ ‫ישראל נבע מתוך מניעים טהורים שקרבת א- בארץ בעלת‬ ‫בריגושים חומריים לנסות, אולי ויצליחו‬ ‫לוקים ביקשו ועברו רק על איסור "לא תעשה‬ ‫למלא את נפשם ולהשקיט את הרעב‬ ‫מעלה‬ ‫לך פסל וכל תמונה ". כל רצונם של ישראל‬ ‫הרוחני שאיננו מרפה. אך אנו יודעים כי‬ ‫היה לעבוד את בוראם מתוך מקום שירגישו עליונה‬ ‫הנפש לא תימלא נשמת כנסת ישראל‬ ‫חיבור אליו יתברך. כשעברו ישראל את ים‬ ‫היא חלק א -לוקה ממעל אשר רק מים‬ ‫סוף ראו מראות נבואה עליונה ומעשה מרכבה ,‬ ‫מעומקה של תורה יוכלו להרוות צימאונה. על כן‬ ‫ראו פני אדם פני נשר פני אריה ופני שור‬ ‫עלינו לדון לכף זכות את דורנו ולא להכפישו לפני‬ ‫שבמרכבה העליונה, ומכיוון שבושש משה לבוא‬ ‫א-ל עליון אלא ללמד זכות עליו ועל גודל מעלתו.‬ ‫החליטו על פי דעתם ושכלם כי יעבדו את ד '‬ ‫עלינו לעזור לעצמנו ולבני דורנו להיכנס פנימה‬ ‫יתברך דרך פני השור שבמרכבה שכן השור מסמל‬ ‫לעומקה של תורה שם המים הצחים והצלולים‬ ‫את עניני עוה " ז ולפיכך הם בנו עגל זהב . לעם‬ ‫נמצאים ולהסביר כי רק אם נלך באור ד' ובדרך‬ ‫ישראל היה רצון עז לעבוד את ד' יתברך ושורש‬ ‫שהוא סלל לנו נצליח לראות מראות עליונים‬ ‫טעותם היה בכך שהם חשבו שהם יכולים לעבוד‬ ‫ולמלא את נפשנו ונשמת עמנו.‬ ‫את ד ' באיזו דרך שהם יבחרו . עם ישראל חשב‬ ‫שעל ידי בניית העגל יוכל למצוא חיבור לעולמות‬ ‫שבת שלום!‬ Page 4: ‫‪ïöééå óñåé .ù áøä‬‬ ‫להתגלות במערכת היחסים שיש בין אמא‬ ‫לבנה . כשאמא אהבת את בנה בגלל שהוא בנה אזי‬ ‫זאת אהבה שאינה תלויה בדבר . זו המציאות‬ ‫האלקית שהקב" ה עשה בעולם שנועדה כדי שנוציא‬ ‫לפועל את האהבה בדרך של אהבת אמא לבנה. כך גם‬ ‫אהבת איש לאשתו . איש פוגש אשה ומעורר אצלו‬ ‫תחושת שייכות וסימפטיה גדולה לאשה מסוימת .‬ ‫הוא איש טוב והסימפטיה נולדה כתוצאה מכך שהוא‬ ‫אדם טוב עם מידות מיוחדות ,האשה היא אשה טובה‬ ‫עם מידות מיוחדות, ונוצר חיבור בין הטוב של האיש‬ ‫לטוב של האשה , יש הרגשה אמיתית של חיבור‬ ‫והתאמה. מכך התחזק הקשר עד כדי רצון להתחתן‬ ‫ולהיות מחוברים בכל כוחות החיים גם בצדדים הכי‬ ‫טבעיים . התפיסה שלנו היא שהקב " ה יצר יצירה‬ ‫מיוחדת שנקראת איש ואשה. הקב"ה יצר זאת בדרך‬ ‫שהחיבור יוכל להתגלות בתחומים רבים. הקשר הוא‬ ‫יוצר הרגשה של השלמה והתאמה. זוהי אהבה שאינה‬ ‫תלויה בדבר. לא מדובר על כך שאדם עסוק בעצמו‬ ‫ומתוך דאגה ואינטרס זמני האדם מנצל מישהו .‬ ‫מדובר על אהבת אמת, כלומר על אהבה שבה האדם‬ ‫מוצא מרגוע ומרחב לנפש בחיבור עם מי שהוא אוהב.‬ ‫המרגוע נובע מכך שיש אחדות פנימית מופלאה בכל‬ ‫ההויה . האחדות הזו מתנוצצת המקומות שבהם‬ ‫האהבה צפה ועולה . ככל שנאהב כך יתגלה יותר‬ ‫הקב"ה בעולם שברא.‬ ‫‪"øáãá äéåìú äðéàù äáäà" ùåøéô‬‬ ‫מה הכוונה שצריך לאהוב אשה אהבה שאינה תלויה‬ ‫בדבר ? הרי בחור לא מתחתן עם כל אחת, אלא עם‬ ‫מישהי שהוא בחר מתוך שהוא אוהב את תכונותיה‬ ‫והם מתאימים לו. ראשית ההדרכה של חז"ל לאהוב‬ ‫אהבה שאינה תלויה בדבר נוגעת לא רק לאהבת אשה‬ ‫אלא לכל מושא האהבה . בעולם . כוונת חז " ל‬ ‫בדבריהם היא שאהבה אמיתית היא אהבה הנובעת‬ ‫לא מאגואיזים וחיפוש טובת הנאה אלא מקשר עצמי‬ ‫ומהתחברות לדבר שאינו נועד לתועלת זמנית של‬ ‫האדם , אלא משום שהדבר שאנו אוהבים הוא דבר‬ ‫שאנו אוהבים אותו מפני שאנו מרגישים שהוא חלק‬ ‫מאיתנו . השורש של כל האהבות זו האמונה שיש‬ ‫בורא אחד לעולם, יש מקור אחד לעולם שהוא ברא‬ ‫את הכל. בכל דבר מתגלה משהו מהנוכחות האלוקית .‬ ‫בכל דבר יש משהו מן הטוב האלוקי. מעבר למה שיצר‬ ‫הקב " ה את כל העולם הקב " ה גם יצר את העולם‬ ‫בצורה שיש חלקים בעולם שהם יכולים להיות‬ ‫קשורים ומרגישים חיבור בצורה מיוחדת . למשל‬ ‫הקב " ה יצר עולם שבו לא רק הוא שותף בבריאת‬ ‫האדם ]כמו שהיה באדם הראשון[ אלא יש שותפות‬ ‫של האדם בלידת האדם .מציאות אלוקית זו גורמת‬ ‫לכך שהחיבה והאהבה שיש בין אמא לבנה יכולה‬ ‫הרב משה צבי נריה זצ”ל‬ ‫בכתיבת ההמנון ועד ריכוז סניפים , ארגון פעילויות‬ ‫וקשר שוטף עם החניכים. באחד מסמינריוני‬ ‫המדריכים בשנת תרצ " ט , החליט הרב נריה שאין‬ ‫אפשרות למנוע את הסחף של הנוער הדתי אל עבר‬ ‫החילוניות ללא מוסד חינוכי " משלנו ". וכך נוסד‬ ‫הרעיון , והוקמה מתוך קשיים, ישיבת בני עקיבא "כפר‬ ‫הרא " ה " שהתחילה מישיבה קטנה עם 31 תלמידים‬ ‫והלכה ושגשגה והייתה לאם הישיבות. מישיבות אלה‬ ‫צמחו ועלו רבבות תלמידים ותלמידות , חניכים‬ ‫וחניכות, שהגשימו וממשיכים להגשים את חזונו של‬ ‫הרב נריה זצ"ל ושל רבו- הרב קוק זצ"ל.‬ ‫כאשר הגיע הרב נריה בכ ' תמוז ארצה , שם פעמיו‬ ‫ישירות לביתו של הרב קוק שקלט אותו באהדה‬ ‫והכניסו לחוג הישיבה . שנותיו בישיבה היו שנים‬ ‫משמעותיות בעיצוב דרכו בחיים. שנים מאוחר יותר‬ ‫כתב הרב נריה: "בא"י, בישיבת הרב, למדתי להעמיד‬ ‫במרכז חיי את היהדות הציבורית, הלאומית. למדתי‬ ‫שכל אדם מחויב לחשוב על עם ישראל , לדאוג לעם‬ ‫ישראל, לראות את עצמו ערב לעם ישראל". תחושות‬ ‫אלו , הניעו את משה צבי שכונה " נריה " בפי חבריו ,‬ ‫להצטרף אל סניף בני עקיבא בירושלים ומאז הקשר‬ ‫עם בני עקיבא לא פסק עד יומו האחרון . החל‬ Page 5: ‫הרבנית ימימה מזרחי‬ ‫פרשת כי-תשא ובתוכה פרשת העגל, עם ישראל רק קיבל את התורה, רק התחתן עם הקב"ה שהוציא אותו ממצרים‬ ‫באותות ובמופתים ובניסים גדולים, וכבר שבירת אמון גדולה, בני ישראל מבקשים לרקוד סביב פסל של עגל. למה הדבר‬ ‫דומה? לכלה שמזנה תחת חופתה, כך מדמים חז"ל את בני ישראל. זה חטא נורא, אבל תראו דבר מעניין: הפסוקים‬ ‫שמוקדשים בפרשה לחטא העגל הם מעטים מאד, ומוקפים בטוב. נושא פיטום הקטורת, למשל. הריחות המופלאים שהיו‬ ‫במשכן ובבית המקדש. נושאים נוספים שמקיפים את עניין חטא העגל הם שמן המשחה, שבת, שלושת הרגלים. איך‬ ‫הקב"ה עוטף את הקצת רע הענקי הזה בכל כך הרבה טוב? זה בעצם מה שהוא מבקש מאיתנו. נכון, בעולם הזה אינך‬ ‫יכולה לראות את פני. זה כאילו מצב של רע, הסתר-פנים והמון צרות. אבל זה לא ככה, זה עטוף בהמון-המון חסד עבורך,‬ ‫בהמון טוב. אני זוכרת כשבני זצ"ל היה מאושפז בטיפול נמרץ. היתה שם בת שירות לאומי, והיא היתה עוברת בין‬ ‫המיטות ושרה לתינוקות החולים, לא עלינו: "אודה לך ד' על שתי ידיי... אודה לך ד' על גופי הבריא". מה, היא עושה‬ ‫לראות את‬ ‫צחוק? כולם פה שברי כלים, חשבתי לעצמי. ופתאום אמרתי: הלא היא שרה בשבילי. כל כך קל‬ ‫הרע במקומות כאלה. והאמת היא שזה לא נכון. הרע הזה שאנחנו רואים עטוף בכל‬ ‫כך הרבה טוב. אנחנו לא מבינים איך, אבל זה ככה. עם הזמן אנחנו מבינים‬ ‫איך מה שנראה הכי רע בעולם הוא נפלא. לכן צריך לדבר רק טוב. למה‬ ‫לשון הרע זה חטא נוראי? רבנית אחת הסבירה שהעולם שלנו הוא‬ ‫עולם טוב. ריבונו של עולם ברא אותו ואהב אותו. "וירא‬ ‫אלקים... כי טוב". גם אחרי החטא של אדם וחוה העולם‬ ‫צועד לקראת תיקון. גם כשהכל נראה זוועה, האמת היא‬ ‫פשטידת בצל ופיטריות‬ ‫שהעולם הזה צועד לקראת תיקון וגאולה. והנה את באה‬ ‫ואומרת לשון הרע: "הילד הזה לעולם לא ילמד". "בעלי‬ ‫מצרכים‬ ‫חסר רגישות". "אבא שלי לא מבין בחינוך ילדים". מה‬ ‫עשית? קיבעת את הרע. והלא המהלך האלוקי נמצא‬ ‫רבע כוס שמן‬ ‫הוראות הכנה‬ ‫תמיד בתיקון ובראיה טובה, ועל כן לשון הרע הוא‬ ‫6 בצלים‬ ‫ההיפך מהמהלך האלוקי.משה רבנו תמיד השתדל‬ ‫קופסת פיטריות‬ ‫לטגן את הבצלים עם רבע כוס‬ ‫להצדיק את עם ישראל ולהגן עליו. את מקצת הרע‬ ‫4 ביצים‬ ‫שמן ולהוסיף קופסת פיטריות‬ ‫שהיה בבני ישראל משה תמיד עטף בהרבה טוב. וכפי‬ ‫חצי כוס קמח‬ ‫ולהמשיך לטגן.‬ ‫שנלמד מהפרשה, זו בדיוק הייתה הציפיה של הקב"ה‬ ‫1 אבקת אפיה‬ ‫ממשה רבנו; שיצדיק את עמו ויעמוד לצידו.‬ ‫תבלינים:‬ ‫להוריד מהגז ולשפוך הכל‬ ‫מרק עוף או מרק‬ ‫לקערה . להוסיף את הביצים ,‬ ‫פיטריות‬ ‫הקמח והאבקת אפיה . לתבל‬ ‫פלפל שחור או מלח. ולערבב.‬ ‫לשמן תבנית ולשפוך את הבלילה על התבנית‬ ‫ולאפות בחום בינוני עד שהפשטידה מזהיבה.‬ ‫שאלה זו נוגעת לא רק לקריאה , אלא גם לשאר תחומי‬ ‫החינוך. כשאר חייל נפצע בשדה הקרב, ורסיס נכנס לגופו,‬ ‫בתאבון!‬ ‫לפעמים אסור לחובש להוציא את הרסיס מחשש שיגרום‬ ‫“אין לפתוח לשטף דם. עליו לעטוף את המקום הפגוע, ולשלוח‬ ‫פצעים, את הפצוע לבית החולים. אין לפתוח פצעים,שאיננו‬ ‫שאיננו בטוחים שנדע כיצד לסוגרם. לכן כאשר ישנה התנהגות‬ ‫בטוחים שלילית אצל הילד, לא תמיד מומלץ להתמקד רק בהפסקת‬ ‫שנדע כיצד ההתנהגות השלילית, אלא לנסות, מתוך סבלנות ושיקול דעת,‬ ‫לסוגרם לרדת לשורש הבעיה ולפתור אותה. כלומר: לרפא את גורמי התופעה,‬ ‫ל‬ ‫ש‬ ‫ולא את התופעה עצמה. לשם כך יש להבחין בין הסימפטומים ההתנהגותיים‬ ‫המעוררים‬ ‫הילד , ובין הגורמים המביאים אותו להתנהגות זו. ילדים צריכים לקרוא ולשמוע סיפורים ,‬ ‫מתחים , עלינו‬ ‫אצלם תוכן נפשי חיובי. אם נחשוף אותם לספרות שלילית, מתוך הנחה שעל ידי כך הם פורקים‬ ‫לזכור שבזה אנו מטפלים בסימפטומים בלבד, ונותנים טיפול מקומי לבעיה שורשית. אנו מוציאים גוף זר מנפש הילד הרך,‬ ‫אבל תוך כדי כך גורמים לפעמים נזק במקום אחר. הספרות השלילית עשויה לעזור בפירוק מתחים שליליים אבל נוצר‬ ‫בעטיה מעגל קסמים, שבו הילד נפגש שוב עם תכנים שליליים:הוא פורק מתחים-אבל גם ניזון מהם. הגמרא שואלת אם‬ ‫אדם, השובר בכעסו כלים בשבת,נקרא "מקלקל" - שהרי קילקל כלים, או שהוא נקרא "מתקן"- שהרי תיקן את הרגשתו‬ ‫ונתן פורקן לכעסו, על ידי שבירת הכלים. המסקנה היא שאם הילד הוא בעל נטייה לשמוע סיפורי תעלולים, או סיפורי‬ ‫מתח, עלינו לבדוק אם יש סיבה לכך ובמקביל עלינו לנסות להרגילו לספרות חיובית יותר. אם אנו רואים שאכן יש לו צורך‬ ‫נפשי עמוק דווקא בספרות כזאת, כי אז נאבחן זאת כבעיה, וננסה לפתור אותה כמיטב יכולתנו.‬ ‫“ילדים צריכים לקרוא ולשמוע סיפורים, המעוררים אצלם תוכן נפשי חיובי”‬ ‫הרב שלמה אבינר‬ ‫האם נכונה ההנחה, שספרות שלילית עוזרת לילד לפרוק‬ ‫מתחים שליליים?‬ Page 6: ‫‘ורוח נכון חדש בקרבי’‬ ‫השינוי בגוף שיש קשר בין מדות הנפש למזג הגוף‬ ‫העיתונאות כולה רועשת על גלי האלימות וההשחתה‬ ‫)לדוג' אנשים בעלי משקל רב נוטים להיות עדינים עם‬ ‫המוסרית שמתחוללים במדינתנו. מעשי אונס וזימה‬ ‫סביבתם - הוכח מדעית (. השני - התרגלות הנפש‬ ‫לצד מעשי שוד, רצח על לא- דבר ומרמה שלטונית הם‬ ‫לדברים שאינם הכרחיים ונעשים לה לנוהג . כגון‬ ‫נעשים ע"י אנשים, נשים ואפילו ילדים. כאשר באים‬ ‫תשוקה לכסף ויופי אין סופי, המושפעים מהתרבות‬ ‫להתמודד עם בעיות אלו, למצוא מזור למחלה, הפחד‬ ‫והרוח הקלוקלת שצורך האדם בעיקר מקטנותו ועד‬ ‫משתק חלק מהאנשים לפעול והדמיון גובר על‬ ‫בגרותו. הם הגורמים לו לאיבוד משמעת העצמית ואי‬ ‫המנהגים לקבל החלטות נכונות. לדוגמה: אינני חושב‬ ‫סדר בהעדפות חיוניות, קנאה באחר והרגשת‬ ‫שפרסום מאגר ציבורי עם פרטי הפדופילים‬ ‫בישראל יוביל לפיתרון הבעיה או התקנת “הם הגורמים מקופחות מה שמוביל לאלימות בחברה .‬ ‫מצלמות מעקב בכיתות ביה " ס יפסיקו לו לאיבוד הפיתרון הוא לא במלחמה אלא ברוח , איזה‬ ‫תרבות ילדינו צורכים ומהם מחנכיו? לא עוד‬ ‫השחתת ציוד ציבורי . הסברים בהמשך .‬ ‫משמעת‬ ‫חוק והגבלה הם יובילו לחיים האידיאלים אלא‬ ‫הפיתרון האידיאלי ניתן לנו כבר הרמב " ם‬ ‫בספרו: "מורה נבוכים" )ג,י"ב( מונה לנו שלש העצמית ואי חינוך והטמעת מסרים חיובים ולא של הפחדות‬ ‫ואיומים. מהו העבד העברי שתורתנו מדברת?‬ ‫סיבות שהאחרונה מביניהם הכי חמורה מדוע‬ ‫סדר‬ ‫כל המציאות של עבד עברי הוא בדיעבד ,‬ ‫יש רוע בעולם ואחר - כך כיצד מתמודדים‬ ‫איתו? ככלל: ידיעת המחלה היא ח צ י בהעדפות‬ ‫מטרתו היא לחנך את הנאשם ) שאין לו כסף‬ ‫לשלם את פסק ביה"ד( להיות איש אמת וישר‬ ‫חיוניות‬ ‫מהתרופה . ככל שתדע יותר פרטים על‬ ‫עם סביבתו וזה ע"י הכנסתו למשפחה שמהם‬ ‫המחלה מהיכן נובעת וכו ' תצליח לאבחן‬ ‫יל מד כ יצד מ תנ ה גי ם ול א חר כ מ ה שני ם חיי ב‬ ‫אותה ותדע מה עליך לעשות במדויק והדמיון לא‬ ‫ל הש ת ח רר ו חו זר ל מש פ ח תו ) ל ה ר חב ה - פרש ת‬ ‫ישתולל בראשך ויגרום לך לקבל החלטות פזיזות‬ ‫משפטים(. זהו חינוך חיובי אידיאלי. באחת הדרכים‬ ‫ורעות . הסיבה הראשונה - מצד הטבע : ילדים עם‬ ‫בארץ ראיתי מודעה שתפסה את תשומת ליבי להרבה‬ ‫חסרונות מלידה כגון מומים וכו ', או שיקרה פעם‬ ‫ז מן עלי ה הי ה כ תו ב : " יום ה מעש ים ה טובי ם‬ ‫בכמה שנים- רעות שיקרו מהטבע כגון: התפרצות הרי‬ ‫להצטרפות.." לדעתי, עצם קיומה של מודעה מעין זו‬ ‫געש, צונאמי וכו'. וכל אלו אינם רגילים בחיינו אלא‬ ‫בחוצות העיר גורמת למחשבה אצל אנשים רבים אך‬ ‫יוצאי דופן. הסיבה השניה- אדם לחברו: מהשתלטות‬ ‫לא מספיק . עלינו לצנזר את עצמנו מכל התרבות‬ ‫בני האדם אחד על השני, שוד ומעשי רצח ללא סיבה.‬ ‫והרוח מהעיתונות ומדיה השונים ) סדרות טלוויזיה‬ ‫זה אומנם יותר חמור מהראשון אך לא הכי, הרמב"ם‬ ‫וכו'( שלצערנו עדיין לא הגיעו לתכליתם- להרבות טוב.‬ ‫מוסיף שגם זה איננו נופץ הרבה כלל . הסיבה‬ ‫וליצור מקורות תרבות עם הרוח הנכונה‬ ‫השלישית - האדם עצמו : פגעים גופניים ונפשיים‬ ‫אלטרנטיביים. מי ייתן ונזכה לאור חדש על ציון תאיר‬ ‫שעושה האדם לעצמו . בגוף - הפרזה במיני מתיקה‬ ‫ורוח נכון חדש בקרבי. אמן.‬ ‫ואיכות מזון ירודה ובאשר לנפש הם נובעים משני‬ ‫דרכים. האחד- שינוי שאירע לנפש מהכרח‬ ‫הרב אברהם יצחק הכהן קוק זצ”ל‬ ‫“כל התיקונים שבעולם הם לעולם תולדות ההכרח, כי כן‬ ‫יסד השם יתברך בעולמו שתהיה הקליפה קודמת לפרי‬ ‫וההכרח של הרע יהי ' הסבה לעורר לבקש את הטוב‬ ‫ולמוצאו.”‬ ‫עי אי”ה ברכות ט’ רצד.‬ Page 7: ‫הפנינג פורים תש“ע‬ ‫ביום שני האחרון נערך במתנ" ס גרמנוב הפנינג פורים‬ ‫ענק בשיתוף גרעין לשם שמיים, בני-עקיבא והמחלקה לתרבות‬ ‫תורנית בעיריית יבנה. בהפנינג היו דוכנים לרוב, מתנפחים ומזנון. ילדים‬ ‫רבים הגיעו ונהנו מפעילות רבה ומיצירת מסכות ורעשנים. בנוסף היתה הגרלה‬ ‫ענקית שהפרסים שבה היו: קורקינט חשמלי,‪ DVD‬נייד, 2 טיסות בשמי הארץ במצנחי‬ ‫רחיפה ועוד. כל הכבוד ויישר כוח לכל העוסקים במלאכת הקמת ותפעול ההפנינג!‬ ‫רוב תודות לפאלי כהן מ“ מ ראש העיר לציון בן לולו ראש מחלקת תרבות תורנית‬ ‫בעיריה ולאלי אלוש מנהל המתנ“ס על כל העזרה הרבה בשוק!‬ ‫מצא את‬ ‫ההבדלים‬ ‫(6 הבדלים)‬ ‫חידה:‬ ‫אנשים רוצים לחצות נהר באמצע‬ ‫הלילה, בעזרת סירה שיכולה להכיל‬ ‫עד 2 אנשים. לכל איש לוקח לחצות‬ ‫את הנהר 1, 3, 6, 9, 11 דקות‬ ‫בהתאמה. כאשר חצייה של שני אנשים,‬ ‫תבוצע בזמן האיטי מבין השניים.‬ ‫לרשותם מנורה שיכולה להאיר במשך‬ ‫33 דקות. כיצד עליהם לחצות את‬ ‫הנהר, לפני שהמנורה תכבה?‬ Page 8: ‫עיינות תלם‬ ‫אל המעיין המרכזי מגיעים דרך חצר מוקפת קירות, בה נמצאים עצי תאנה, רימון וגפן.‬ ‫סמוך למבנה, בן שתי הקומות, נמצאת ברכת אגירה גדולה. תעלה תת-קרקעית מזרימה‬ ‫את מי המעיין מתחת למבנה, אל ברכה קטנה.שעומקה כמטר וחצי. באזור המעיינות‬ ‫גדלה צמחיית מים מגוונת.‬ ‫איך מגיעים?‬ ‫מכביש 1 ירושלים - תל אביב פונים במחלף הראל לעבר מבשרת ציון, חולפים על פני‬ ‫קניון הראל וממשיכים בנסיעה ברחוב הראל . בכיכר הראשונה פונים ימינה ואחר-‬ ‫כך בפנייה הראשונה שמאלה נוסעים ברחוב השלום כ-001‬ ‫מטרים, עד לרחבת החנייה של בית ספר השלום מכאן‬ ‫מתחילים. מרחבת החנייה יורדים לחלקת השדה בגיא‬ ‫הרדוד, שמצפון לבית-הספר. זה ראשיתו של נחל חלילים‬ ‫ממנו מגיעים למעיין.‬ ‫¾−¼‪íþî³ −þî‬‬ ‫גמרא דף יומי, בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫הלכה, בין מנחה לערבית בית כנסת "היכל שלמה"‬ ‫בתנ"ך והלכה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫תנ”ך, כולל אור ציון‬ ‫עין אי”ה הרב קוק‬ ‫אלי מזוז - 0080546-050‬ ‫מסילת ישרים,‬ ‫רח' המסילה, משפחת חזות‬ ‫שיעור לנוער, סניף בני עקיבא‬ ‫תנ"ך, בית הכנסת אוהל משה‬ ‫פרשת שבוע, סניף בני עקיבא )רח' הלילך(‬ ‫כשעה לפני מנחה, גמרא דף יומי, בית הכנסת “היכל שלמה”‬ ‫04 דקות לפני צאת שבת, רש"י על הפרשה, ביכנ"ס יצחק אבינו‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב שלמה מהצרי‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫אלי מזוז‬ ‫הרב אריה סעדיה‬ ‫הרב משה מליחי‬ ‫הרב יחיאל חוזה‬ ‫הרב עובדיה מאנע‬ ‫54:6‬ ‫03:7 -‬ ‫00:91‬ ‫03:02‬ ‫00:12‬ ‫03:02‬ ‫00:02‬ ‫54:41‬ ‫51:51‬ ‫א'-ו'‬ ‫א'-ה'‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫ראשון‬ ‫שני‬ ‫שלישי‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫שבת‬ ‫העלון מוקדש לרפואת:‬ ‫אילת דגנית בת צפורה‬ ‫יעל‬ ‫יעקבי רבקה בת פרי‬ ‫ואברהם בן מוזלי.‬ ‫שעות פעילות סניף בני עקיבא‬ ‫פעולת ערב שבת לנוער ושיעור תורה לבוגרים - 00:12, מפקד - 00:61, מנחה - 51:61, ערבית - צאת השבת‬ Page 9: